РЕАЛЬНЫЙ ИДЕАЛИЗМ

 Концепция РИ подобна концепции диалектического материализма, но с небольшой , но существенной поправкой, заключающейся в том, что  поскольку понятие «материи» тоже лишь  субъективное понятие , то, что там во вне сознания, лучше называть – Нечто. С эволюцией и трансформацией Сознания, Нечто может принять совершенно причудливые формы, поэтому называть концепцию материализмом, имея в виду, по сути, идеальную конструкцию и  понятие – это, по меньшей мере,  не корректно. Субъект, взаимодействуя с Нечто, непосредственно в своем бытии оперирует и имеет дело только со своими идеальными представлениями. Но он убежден и косвенно знает, что вне его сознания есть Нечто, которое условно, по привычке условно можно назвать материей. Субъект непосредственно существует, варится только в бытии своего сознания и приклеивает это ощущение своего бытия к «Бытию» Мира. А вот само Бытие или форма существования Мира – тайна за семью печатями, впрочем, как и абсолютная истина. В своем бытии субъект  обладает абсолютной свободой воли, поскольку его осознанным действиям всегда предшествует субъективное решение в сознании. Это непосредственно подтверждается практикой его субреальности. Сознание – это он сам, «Я», наблюдатель за своим состоянием, как одна из функций сознания. Собственно, свобода воли появляется тогда,  когда появляется внутренний сторож, наблюдатель и само о-сознание  в сознании. Сознание, здесь и сейчас ,  – это актуальная доминанта внимания и функция нейросетей , направленная на самосохранение носителя сознания. Ради этой функции  оно и появилось в биологических структурах. Исходя из этой модели , сознание – это абсолютно ВСЕ, что имеет субъект в бытии и о чем может судить. К примеру, Время, как и бытие, тоже только лишь понятия субсознания, и имеют отношение именно к динамическому процессу изменения сознания и только. Нет сознания ( смерть, сон, некоторые виды самадхи)– исчезает ВСЕ. В такой модели незачем давать какие –то дополнительные пояснения к понятию  сознание. И так все предельно ясно: есть только факт и ощущение автономного бытия  вашего «Я», все остальное – условно, иллюзорно и относительно. Ясно, что в этой модели вопрос о том, что такое Сознание – нонсенс, примерно как спрашивать: а как мне почувствовать самого себя? Очевидно, что появилось сознание путем эволюции «материи или Нечто», и «ощупать» его можно только находясь во вне его. Но поскольку вы не можете покинуть сознания, то и «щупать» вам нечего  и нечем. Вы и так уже погружены в него полностью. Это реальный факт бытия каждого человека в его идеальной субъективной реальности, потому и Реальный Идеализм - достоверная модель, построенная на непосредственном ощущении и о-сознании своего бытия.

 

РЕАЛЬНЫЙ ИДЕАЛИЗМ

 

Концепция РИ подобна диалектическому материализму, но с небольшой поправкой: поскольку понятие «материи» тоже лишь  субъективное понятие ,поэтому  то что там во вне сознания лучше называть – Нечто. Тем более, что с  эволюцией и трансформацией Сознания, понятие Нечто или Материя  может принять совершенно причудливые формы. Поэтому называть концепцию материализмом, имея в виду идеальное понятие – это, по меньшей мере,  не корректно. Субъект, взаимодействуя с Нечто, непосредственно в своем бытии оперирует и имеет дело только со своими идеальными представлениями. Но он убежден и косвенно знает, что вне его сознания есть Нечто, которое условно, по привычке можно назвать материей. Субъект непосредственно существует, варится только в бытии своего сознания. И конечно, в бытии других субъектов сознания, существуют бесчисленные образы этого субъекта. А вот Бытие мира, продуктом которого является Сознание,  – тайна за семью печатями, как и абсолютная истина. В своем бытии субъект  обладает абсолютной свободой воли, поскольку его осознанным действиям всегда предшествует субъективное решение в сознании. Это непосредственно подтверждается практикой его субреальности. Сознание – это он сам, «Я», наблюдатель за своим состоянием, как одна из функций сознания. Собственно, свобода воли появляется тогда,  когда появляется внутренний сторож, наблюдатель и само о-сознание  в сознании. Сознание, здесь и сейчас ,  – это актуальная доминанта внимания и функция нейросетей , направленная на самосохранение носителя сознания. Ради этой функции  оно и появилось в биологических структурах. Исходя из этой модели , сознание – это абсолютно ВСЕ, что имеет субъект в бытии и о чем может судить. Время, как и бытие, тоже только лишь понятия субсознания, и имеют отношение именно к динамическому процессу изменения сознания и только. Нет сознания ( смерть, сон, некоторые виды самадхи)– исчезает ВСЕ. В такой модели незачем давать какие –то дополнительные пояснения о сознании. И так все предельно ясно: есть только факт и ощущение автономного бытия  вашего «Я», все остальное – относительно вашего сознания. Ясно, что в выше описанной модели вопрос о том что такое Сознание –нонсенс, примерно как спрашивать: а как мне почувствовать самого себя? Очевидно, что появилось сознание путем эволюции «материи или Нечто», и «ощупать» его можно только находясь во вне его. Но поскольку вы не можете покинуть сознания, то и «щупать» вам нечего  и нечем. Вы и так уже погружены в него полностью.

     В завершение приведу мысленный эксперимент: субъект перед шахматной доской кидает монету и принял решение заранее: если решка, хожу слоном, если орел – хожу ладьей.  То есть , его действие стопроцентно принято  его свободной волей и зависит только от него и одновременно стопроцентно зависит от случая, а не от устройства его мозга и  Мира во вне его. Вопрос: разве это не доказывает абсолютно независимую свободу воли актора от обстоятельств и абсолютную независимость сознания от материального?

 

ПРЕДВКУШЕНИЕ БУДУЩЕГО

Представления  человека о своем будущем сводятся к трем основным концепциям :

1.      -Есть я и есть Бог, создавший Мир.

Моя душа будет жить после смерти.

2.     -Есть я и есть физический Мир вне меня. Бога нет.

Мое сознание умирает вместе с телом.

3.     -Есть я, но все остальные представления о Мире – относительны, условны и в конечном счете –  иллюзорны. Но мое сознание, независимо от картины Мира,  может быть воссоздано  усилиями будущих поколений для последующей «вечной» эволюции.

Жизненные установки  и поведение субъекта в настоящем, безусловно, зависят от  выбора одной из этих концепций о своем будущем. Все разнообразие потребностей субъекта, его целей  и ценностей физиологического, социально-политического и духовного характера сводятся, в конце концов, к одной  из этих схем.

  Пока я пишу этот текст, в соответствии со своей потребностью, «дядя Вася» из соседнего подъезда идет за пивом, «дядя Трамп», возможно, отдает приказ  по красной кнопке, а тысячи других бегут по своим неотложным второстепенным делам, не подозревая о действиях других. Последний день Истории для всех может быть написан именно «Трампоидом» , уверенным в своей непогрешимости и праве сильного. Влияние субъектов на ход истории неравнозначен. Тем не менее, завтрашний день проявится как сумма, как математический результат векторов  устремлений и движений всей совокупности  субъектов во всем мире, подобно  усредненной температуре частиц броуновского движения. И  подобно температуре броуновского движения,  может «умереть» на отметке абсолютного нуля или сгореть и разорваться  плазмой, ставя точку в существовании человечества. Какая из схем,  в большей степени обеспечивает сохранение  каждого субъекта и цивилизации в целом? Естественно только третья. Дело в том, что веруя в Бога по- первой схеме, субъект заинтересован в ближнем лишь косвенно, через любовь к своей идее о Боге и его же заповеди . В этой схеме нет прямой связи и взаимозависимости субъектов между собой. Все  усилия и устремления субъекта направлены в  первую очередь на спасение личной души ради идеи о Боге. Это все тот же только закамуфлированный эгоизм. И он естественно приводил и приводит к конфессиональным и гражданским войнам и конфликтам. Вторая схема в принципе- источник эгоистического поведения. И лишь третья схема способна породить  универсальную единую этику и идеологию для человека единого в своем устремлении к вечной эволюции своего сознания и значит благополучию человечества в целом. Только понимание того, что твое будущее зависит напрямую от живущих рядом с тобой современников , может породить настоящий альтруизм и универсальную этику.Субъекты, в своем подростковом взрослении,  строят второстепенные социально-политические концепции (либерализм, коммунизм, фашизм и т.п.) до тех пор пока не дозреют до духовного уровня, на котором решается основной вопрос бытия человека: смысл вечной жизни… и возможна  ли победа над смертью  вообще. Только с решением этого вопроса возможно построение нравственной системы, способной выкристаллизовать естественное природное хаотичное «броуновское движение» сообщества людей. Таким образом, будущее неизбежно будет связано и обусловлено воссозданием сознания всех ранее живших с последующей эволюционной трансформацией до нравственного уровня сознания субъектов будущей цивилизации. Или его, этого будущего, у человечества не будет вообще.