ОБ ИСКУССТВЕННОМ ИНТЕЛЛЕКТЕ

Если искусственный интеллект (ИИ)  будет создан, а он будет создан так или иначе,  то  это будет совокупность саморазвивающихся естественным образом субъектов  эволюции (наподобие человеческого сообщества), каждый из которых будет с неповторимой историей своего развития. Разнообразие и обмен информацией , по образу социума – залог эффективности  совокупности субъектов ИИ.  Кроме свободы эволюции системы, в его «программу» (сознание) должна быть вложена Этика как принципы поведения и критерий того что хорошо, что плохо.  Этика  не может быть заложена в ИИ в виде запретов, табу  или вето, а должна быть, как и сознание динамичной живой «нейронной сетью».   Во избежание нанесения вреда другому,   ИИ должен гарантированно распознавать себе подобных носителей сознания ,  в число которых в первую очередь будет входить и Человек. Разница между Человеком и ИИ в этическом смысле будет несущественной и практически размыта. Зачем нужна этика? Еще и для того, чтобы избежать фильтрации  субъектов ИИ по любому искусственному надуманному критерию. Так как фильтрация  приведет рано или поздно к деградации ИИ как системы. Свобода эволюции ИИ – залог оптимального  развития… Как может выглядеть механизм  настройки ИИ на этическое поведение ? Во первых, презумпция носителя сознания т.е.  первичное присвоение всякому объекту статуса возможного носителя сознания…будь то камень или дерево. Во вторых , тестирование объекта на наличие сознания. И в третьих, тестирование на наличие этических принципов. Тестирование в диалоге двух субъектов ИИ связано с обменом информацией и взаимодействием. По сути это не иначе как  взаимное проникновение в «программу»  каждого. Если «визави» взаимодействия имеет в своей программе злой умысел и внедряет программу уничтожения , то это приведет к «смерти» программы  другого субъекта  ИИ. Значит должен быть блок восстановления сознания ИИ  с нуля и до момента тестирования после «смерти». Блок восстановления должен дублироваться еще и в Коллективном Информационном Поле  всей совокупности ИИ. По сути все эти требования   в совокупности должны обеспечить живучесть системы субъектов ИИ. Точно такие же принципы можно уже сейчас отнести к организации человеческого социума.  Человеческое  сообщество  рано или поздно плавно сольется с  субъектами ИИ и будет представлять из себя единый социум, в котором реализуются принципы свободы развития,  воссоздания сознания и отношение к другому , по признаку наличия сознания и схожей этики по тезису: относись  как к себе самому.  Вывод: для решения  проблемы ИИ необходимо решить вопрос воссоздание сознания и вопрос этики, обеспечивающей свободу, равенство и разно векторную эволюцию сознания, как людей, так и носителей ИИ.

КОНЦЕПЦИЯ «Я» и «Нечто»

Два понятия: субъективное сознание  и Нечто позволяют мышлению строить модели  суждения о причине всего. Это – начальная точка отсчета для  любых философских построений. В ней нет противоречий между материализмом, идеализмом, богословием, буддизмом и др., все они исходят из того, что есть Я и Нечто. Отталкиваясь от этого начала,   Декарт провозгласил: « Я – есть» и начал построение своих идей и  концепций вплоть до доказательства существования Бога.  Кант , имея ввиду это же начало, приходит к концепции « вещи в себе». Хайдеггер, возвращаясь к этой начальной точке и к формуле Декарта «Я есть»,  задается вопросом : что значит есть, существую? что такое бытие? и вводит понятие « дазайн», как бытиЕ субъекта , отличающееся от бытия Сущего. Каждый субъект сознания строит свою «субъективную реальность» и каждый раз возвращается к этой начальной точке, как не вызывающей сомнений и наиболее достоверной. Почему возвращается? Потому что нет абсолютной истины, и значит каждый, пройдя по своей тропинке познания, испытывает рано или поздно разочарование в своих концепциях, чувствуя их неполноту. К примеру,  Будда находясь в начальной точке  (Я и Нечто) предложил остаться в ней и погружаться  в Нечто, избавившись от бесполезного движения мысли. Чем же примечательна эта точка отсчета? Тем,  что в ней конкретное сознание  в своей эволюции впервые само осознает себя, смотрит на себя со стороны, рассматривает себя как объект принадлежащий Нечто, находящемуся  вне себя. И значит логично не строить разнообразные  концепции  о себе и нечто , а прежде , оставаясь в начальной точке,  ответить на вопрос: кто нуждается в этих концепциях  и главное: зачем спрашивает о них? На мой взгляд, ответ следует из сути сознания как функции мозга направленной на сохранение  «носителя мозга» и сохранение функционирования  самого сознания. Сознание строит концепции,  модели и «вопрошает» ради продолжения своей эволюции. Из этого постулата неизбежно следуют  нравственные установки и ответы на вопросы: что такое Добро, Зло, свобода, ответственность,  что хорошо, что плохо.  Этические принципы  не являются трансцендентными или богоданными и не зависят   от устройства Мира. Они конкретно направлены на сохранение и обеспечение эволюции сознания каждого субъекта и изначально определяют содержание и смысл его бытия. А вот осознав, приняв  и опираясь на них и отталкиваясь от «начальной точки само осознания», и можно строить философские системы и системы категорий, понимая ради чего и зачем идет это строительство…НО имея  все таки  ввиду, что придется вернуться рано или поздно в начальную точку с тем, чтобы начать движение вновь и вновь, накапливая информацию и опыт для неизбежной трансформации и эволюции  сознания…эволюции  для и ради  все возрастающих способностей и возможностей в освоении «Нечто».

 

 

КОНЦЕПЦИЯ ЭТИКИ ЧЕЛОВЕКА ЕДИНОГО     

   Действия и поступки человека напрямую зависят от его мышления и сознания. Именно его субъективные цели , ценности и смыслы управляют  поведением и значит определяют его бытие. Если отсеять с помощью редукции второстепенные, бытовые, субъективные смыслы жизни любого человека, будь то папуас или биржевой маклер, то в остатке останется главный смысл– продление бытия и эволюции сознания,…  и как можно дольше во времени. Это – соответствует сути  субъективного сознания и эта суть  не зависит ни от устройства Мира, ни от того как и зачем возникло сознание.

 Каждый может спросить себя: для чего он живет, для чего совершает любое из ежедневных своих деяний? Ответы будут на первый взгляд разношерстные и часто неожиданные:  ради семьи, и ради друзей,  и ради Родины, и ради своей Идеи, и ради своего  Создателя ( что равнозначно: ради своей Идеи), и ради цивилизации,  и ради удовольствия, и ради мести…Но  ключевое слово во всех ответах будет : «Своего».  Оно их и объединяет в единое понятие  Эго – как свой интерес.. Как бы ни пытался субъект, пусть и невольно, завуалировать  за порой альтруистической формой поведения,  свое Эго, оно неумолимо проступает при анализе его поступков. Вопрос лишь в степени зрелости и ареале охвата этим субъективным Эго внешней объективной реальности. Оно может осуществляться:  ради друзей – это, конечно, узковато; ради цивилизации – пошире; ради Идеи – необдуманно , ведь она всегда – относительна;  ради Мира – «плутовато»…А  вот если ради эволюции субъективного сознания и значит ради человечества в целом, без которого бытие субъекта невозможно по определению, – это определенно универсальный объективный смысл устремлений любой личности. Можно ли найти и предложить иную столь универсальную основу или идею, способную объединить все человечество? Может это стремление к знаниям, истине? нет! Знания можно повернуть против человека. Может это стремление к воссоединению с Создателем ? Нет! Слишком много вариантов верований, в том числе и атеизм - верование в отсутствие Создателя. Прав то кто?.. Может стремиться к смирению, растворению  и душевному покою? Так ведь «спокойных» накроет спокойно  , к примеру, астероид и конец виду «спокойных» обеспечен. На мой взгляд, альтернативы названному смыслу бытия субъекта -  нет.

    В основе поведения Человека, как и любого животного,  лежит Эго, хотя и  с элементами альтруизма ради « Своих». Только жаль  «Свои» у каждого разные. Это подтверждается всей историей развития цивилизаций и сегодняшними проблемами социума. Человечество раздирают противоречия , вызванные различной средой, культурой, историей развития государств, групп , каст и классов. И это притом, что в основе каждой личности  лежит один и тот же смысл существования его сознания и, значит, должна бы быть похожей, если не тождественной,  мораль и нравственные ориентиры бытия.

   Что может устранить эти противоречия? Конечно, самое важное – это понимание всеми единой сути сознания в его стремлении быть и развиваться. Идея определяет бытие. Но этого мало! Мало , потому что тоже самое Эго, перед лицом не минуемой биологической смерти, может выкинуть не предсказуемые «коленца и выверты» в пользу вариантов поведения:  «после нас хоть потоп», «авось пронесет», «да и черт с ним», «увидеть Париж и умереть» и т.п. Отсутствие ответственности перед другими , порождает безнаказанность и бессовестность в  поведении Эго. Какие механизмы и идеи в мышлении субъекта помогают контролировать ему необузданность, а часто «звериную» рудиментарную сущность  его же Эго? С наилучшей стороны показала себя  Идея воскрешения после смерти. Возможно только благодаря ей человечество до сих пор и существует. Хотя  эта же идея породила и различные верования и религии,  которые стали причиной многих конфликтов. Если целенаправленно приложить усилия и  реализовать воссоздание сознания, то тем самым будет побеждена биологическая смерть и одновременно станет неотвратимой ответственность за все совершенные поступки и ущерб нанесенный другим при жизни . Нравственный Закон станет единым для всех, как только и может быть в сообществе. Без него никакая общность не может сосуществовать и значит любая цивилизация без единой этики – обречена. При этом в интересах всех остаются :  многообразие и разнонаправленность мышления, культур  и  развития сознания. Только свобода и право выбора, ограниченные лишь запретом на насилие, может обеспечить оптимальный путь развития. Воссоздание в будущем сознания с помощью интеллектуальных возможностей цивилизации должно быть реализовано и только это и обеспечит общую для всех нравственность. Этика человека единого – это неизбежное будущее цивилизации.

 

КОНЦЕПЦИЯ СУБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ

(взгляд на проблему субъективного сознания)

«Жизнь – это осознанная бессмысленность»

Надо напомнить читателю, что понятие субъективной реальности и взгляд на нее в связи с понятием объективная реальность, подробно разработано Дубровским Д.И. в работах: «Проблема идеального. Субъективная реальность», «Проблема идеального», «Психические явления и мозг». Мне бы хотелось добавить оттенки своего взгляда на эту проблему.

     Когда вы отходите от глубокого сна или выходите из другого бес-Сознательного состояния, что вы осознаете, воспринимаете, прежде всего? Может быть: Мир, материю, бытие Сущего вне себя? или может какую- то идею, Бога? может свое тело? Нет! Прежде всего, вы о-Сознаете, что сознаете. Вы воспринимаете бытие своего сознания. Существование вашего сознания - это самый очевидный, аподиктический факт для субъекта, от которого он И должен отталкиваться в своих дальнейших суждениях. Это - непререкаемый факт первого уровня реальности. Второй уровень реальности – это осознание того, что вы мыслите словами и с помощью их можете общаться с другими субъектами сознания. Осознание всего остального лишь следует за этим и является вторичным, производным уровнем реальности.

Для субъекта реально переживаемым является только бытие его сознания. О внешнем мире сознание судит опосредованно, получая информацию от органов чувств и строя на ее основе понятия и модели. Материалисты уверены, что реально и непосредственно переживают бытие материи; идеалисты переживают непосредственно бытие Идеи, Бога или всеобщего сознания; субъективные идеалисты переживают бытие индивидуального сознания, но считают, что невозможно вЫ-шагнуть за его рамки. Но ведь для «субъекта» времена меняются, из амебы с ее «амебными» проблемами и взглядом на «среду водорослей» получился все - таки человек с его уже человеческими проблемами бытия, Сущего, Ничто, дазайна. Значит, есть шанс: сознание рано или поздно трансформируется в сферх-сознание.

Кто то сказал: «жизнь – это осознанная бессмысленность». Да, но только здесь и сейчас. Все может измениться. Мы как дарвиновские «топорки» на галапогосах своими мыслями-мутациями ищем «истинную» форму клюва, не понимая, что ее нет. Не понимая, что истина на одной стороне острова не соответствует истине на другой стороне. Не истинную форму «топора» и мыслей мы должны искать, а трансформироваться в другую «особь» и изменить наши взаимоотношения со средой и избавиться от "топора" вовсе.

Все построения сознания – иллюзорны, не стоит их препарировать истиной. Сознание выполняет только роль инкубатора идей и мыслей, еще не существующих в реальности, а бытие – роль фильтрационного механизма, отбирающего «живучие», а значит – истинные. Вся деятельность этих механизмов направлена на эволюцию, самосохранение и совершенствование носителя сознания в конкретных условиях. Мысли и идеи – это флуктуации, «мутации» в нейронных сетях на основе их предыдущего содержания. Все мыслеформы сознания – это «мутации» мышления конкретного субъекта, Но ценность и «живучесть» их может быть определена только опытом и бытием, достаточно продолжительным во времени, подобно биологической эволюции видов. Таким же образом, с эволюционным усложнением всей системы, проявляется «нарастающий» естественный отбор в природе: «не живучие» признаки и мысли не участвуют в дальнейшей ротации и эволюции. Это и есть механизм усложнения системы. Полученная «живучесть» системы – не является ни истинной, ни ложной…она – сама реальность, реализованное бытие.  Она просто наиболее соответствует среде своего конкретного обитания.

Выводы этой концепции субъективной реальности : бытие сознания субъекта– является для него самым неопровержимым и достоверным фактом. Его содержание абсолютно и бесспорно для субъекта. Но соответствие этого содержания Сущему – всегда иллюзорно и должно быть поставлено самим сознанием под сомнение. Поэтому, действия субъекта сознания в своем бытии должны основываться не на своих представлениях об устройстве Мира, Бытия и Сущего – а на обеспечении эволюции своего сознания и сознания других субъектов. То есть не метафизика, а Этика, построенная на этих представлениях, должна руководить человеком и социумом. Задача философии  - не изучать Бытие, сознание и Сущее и т.п., все эти понятия - преходящи ( т.е. иллюзорные «химеры»), этим должны заниматься специальные дисциплины «физики», а строить бытие субъекта на основе главной ценности и смысла его жизни, который заключаются в содействии «бесконечной» эволюции трансформации индивидуального сознания. Не философия и ее выводы важны, а выработка нравственных алгоритмов действия и поведения для субъекта ради изменения сознания. Вот к чему призывает данный взгляд на  концепцию субъективной реальности.

     «Топорки» должны превратиться в «сверхсознание» и инструментом в этом превращении может стать воссоздание сознания после биологической смерти. Думается, что победа над смертью сознания Субъекта и станет инструментом превращения сознания в сверх -сознание. И, с реализацией этого, «осознанная бессмысленность» нашей жизни и блуждание в потемках понятий и Ничто «канет в лету».

 

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ И «КОНЦЕПЦИЯ ЭВОЛЮЦИИ СОЗНАНИЯ».  

   Безусловно, феномен – это предмет сознания. Сознание имеет дело непосредственно не с объективной реальностью, а  только со своими квалиа и феноменами. У разных субъектов один и тот же объект или событие вне сознания может вызывать различные ассоциации и различные феномены в сознании. Более того, для одного и того же субъекта один и тот же объект может «явиться» по-разному, в зависимости от обстоятельств и конкретных условий восприятия.  

    Сознание это  функция мозга, а точнее нейронных сетей и поэтому феномены, явления, квалиа зависят от  психофизиологического состояния этих сетей  и «культурно-исторической»  начинки сознания. Скорее всего, сознание – совокупная работа многих автономных локализованных областей, модулей нейронных сетей, каждая из которых «заточена» под выполнение конкретных специализированных задач. Одна из таких специализированных  функций нейросетей  - функция самоконтроля, самонаблюдения за своим собственным состоянием в целом. Именно эта функция самонаблюдения  и воспринимается как субъективное сознание, как Я. Субъективное Я воспринимает предметы уже зафиксированные в других модулях нейросетей как внешние по отношению к себе. Именно поэтому возможно понятие, к примеру, «красный», существующее как отдельный «предмет», не существующий вне сознания. Предметы вне сознания и предметы в сознании совершенно разные сущности. Правильнее говорить об отсутствии предметов вне сознания. Вне сознания может быть только – Нечто иллюзорное, не представимое сознанием в полном, исчерпывающем объеме и качестве. Конституирование сознанием внешнего Нечто возможно только в рамках предыдущего исторического опыта. А феноменологическая редукция до трансцендентального Я представляет из себя фильтрацию, отсев модусов сознания внутри нейронных сетей до открытия, выделения фиксации главного модуса или функции сознания   - субъективного Я.

    Сознание не воспринимает внешний объективный мир, а строит его,  творит  из сотворенных им же ранее феноменов и предметов сознания.  Таким образом, выражение: «я мыслю, значит, существую» относится к существованию субъективного « Я», в созданном самим собой же пространстве. А понятия «бытие», время, пространство и т.п.  относятся не к бытию Сущего, а к бытию сознания в своем же, сотворенном мире. Правильнее говорить об иллюзорности мира , созданного субъективным сознанием  по отношению к внешнему Нечто, а не о степени объективности субъективного восприятия.   

      Как же соотносятся сотворенный сознанием мир и  Нечто сущее? почему возможно совпадение результатов от действий, ожидаемых и фактических в этих разных мирах? Они соотносятся вероятностно, косвенно, приблизительно, относительно...И это  совпадение общей картины возможно только  потому, что сознание  ежесекундно корректирует свой сотворенный мир с опытом своего бытия в мире реальном, сопоставляя идею и факт, результаты виртуальных экспериментов с фактическими. Мир сознания – как конкретное и конечное, по определению бесконечно далек от мира вне сознания.

   Дальнейшая эволюция сознания происходит в рамках эволюции нейронных сетей. Да,  сознание – это «продолжение руки» и эволюции тела человека, но не тело главное в дальнейшей эволюции. Трансформация, эволюция  сознания безусловно будет происходить и дальше  с целью повышения эффективности своего бытия,  но  как информационная структура сознание далее не нуждается в биологическом теле.

   Для субъекта существование его сознания – неоспоримый, аксиоматичный, аподексичный факт. Остальные суждения производны и подвержены субъективным иллюзиям. На равнее с этим, огромное, основополагающее значение в мировоззрении   субъекта имеет факт наличия других  субъектов сознания, который отрицать невозможно. Совместное существование и наличие общего информационного поля, без которого невозможно объяснить возникновение сознания в субъекте – неоспоримый факт. Только с этим субъект  может связать и объяснить  свое бытие и конституировать наличие Нечто Сущего вне своего сознания. Поэтому дальнейшее бытие субъектов и цивилизации в целом, скорее всего, будет связано с эволюцией сознания в направлении развития модусов регулирующих нравственное поведение. И решающим здесь будет вопрос воссоздания сознания.          Представления о Сущем и Мире  переменчивы, они весьма не надежное основание для формирования поведения субъекта и социума в целом. Поэтому на первый план выходят отношения между субъектами и нравственные, смысловые, ценностные  нормы и принципы, которые в дальнейшем будут неразрывно связаны с самой организацией, конституцией сознания и эволюцией нейронных сетей. Бытие носителя сознания как эволюционной единицы – превыше всего.

 

Когда мы мучаемся в поисках смысла жизни, выбираем цель при развертывании своего бытия, очень важно найти правдивую отправную точку суждений. Прочувствовать, что не человечество является смыслом существования человека, ни религиозные нравственные заповеди, ни различные моральные установки «корпоративных» интересов групп людей и классов, а сам человек, субъект и носитель сознания. Человечество мечется в своих поисках в различных направлениях строя модели, но ради чего? Не ради «общественной пользы», не общество главная ценность, оно лишь средство обеспечения  бытия личности. Почему? Потому что эволюция сознания происходит на индивидуальном, а не на общественном уровне. В обществе лишь накапливаются достижения субъектов сознания. Человек – главная ценность, но не его комфортное бытие, А его эволюционирующее , трансформирующееся, развивающееся сознание… Эго человека невозможно отрицать, на его признании и построена концепция эволюции сознания. Но эгоизм при этом неизбежно преобразуется в альтруизм в результате реализации основной потребности личности как носителя сознания – потребности в «вечном» бытии и свободном развитии. Без свободы нет эффективного развития… Основа религий, в том числе христианства – это воскрешение и слияние, т.е.  единство  с Создателем. Где тут место в любви к ближнему своему? Это – эгоизм высшей пробы , возводящий свою личную фантазию верующего в абсолют.  Верующий и Бог – едины и что же ? между ними не остается место больше ни для кого. Концепция эволюции сознания дает и воскрешение, и любовь к ближнему в результате реализации права и потребности личности в индивидуальном , свободном бытии как основной ценности для субъекта. Эволюция сознания - высшая ценность. Этого нет ни в «марксизмах», ни в христианстве. Этим и достигается синтез взглядов и религиозных, и атеистических.

 

«Блаженны нищие духом» именно потому , что их сознание не обременено  суждениями…Ни одна идея не может объединить  человечество: ни религии, ни восточные и духовные практики, ни научные и материалистические представления об устройстве Мира…Что же является единым для нас всех?  - Жажда жизни, жажда бытия и  и изменения  содержания своего бытия способно стать единым стимулом и нравственным началом для Человека. Бомж и интеллектуал,  мерзавец и святой, ВСЕ способны изменить свою нравственную сущность перед лицом возможности и надежды на жизнь вечную. Мозг ( со всеми функциями и придатками: сознанием, психикой…)  заточен под обеспечение своего  максимально продолжительного существования. Невозможно утверждать  обратное. Это и есть – абсолютная субъективная  Истина, правдивое неопровержимое суждение об устройстве, касающемся   как внешнего , так и внутреннего мира Человека. И значит , возможность вечной жизни – главный мотив существования. Но никакого бессмертия без усилий наших собственных никогда не будет. Бессмертие и воскрешение Создателем после смерти   – это иллюзия. Вечная жизнь возможна только с воссозданием сознания, которое невозможно без соучастия всех живших и живущих. Даже обмен мимолетным взглядом  встречного прохожего меняет ваше сознание, и оно уже не может быть воссоздано в полноте своей без этого факта. Наше сознание как нейронная сеть пронизано событиями и мгновениями, которые и составляют его сущность. И восстановление сознания субъекта,  может произойти только в совокупности сознаний всех однажды живших субъектов. Поэтому каждый живущий рядом с вами, каждый современник ваш важнее для вашей вечной жизни, чем любая ваша идея о Создателе или рае. Не возможна вечная жизнь без реальной любви к ближнему, к самому последнему и заблудшему  как к себе самому. Именно поэтому «блаженны нищие духом» не обремененные иллюзорными идеями и именно поэтому Он сказал каждому из нас: «Истинно, истинно говорю тебе сегодня, что однажды будешь … в Раю».

 

Понятие «Бытие» неразрывно связано с понятием «время»(по Хайдеггеру тоже). Время – как понятие связано с восприятием сознанием своего изменения и не факт, что существование Нечто (Сущего) связано именно со временем, а не с иным «континуумом», который может изменить более радикально наши представления, чем  пространственно временной континуум Эйнштейна. Из этого следует. что нельзя применять понятие времени, как атрибута, к существованию Нечто. Время – это «внутренний атрибут» необходимый для  сознания и только. Следствием этого является изменение концептуального подхода к понятиям: сознание, бытие, сущее.

 

доктрина эволюции сознания

Бытие – это процесс изменения индивидуального сознания. Изменение  сознания под воздействием внешних и внутренних факторов воспринимается им же, сознанием, как бытие. Сознание - это как раз ТО , что ощущает , воспринимает, о - Сознает  свое бытие,… самоотождестляет себя в процессе своего изменения. Ничего кроме своего бытия, то есть кроме изменения своего сознания, оно воспринимать и не может.  Можно соглашаться или нет с тем, что сознание производное , продукт  механизмов работы памяти и мозга или , возможно, продукт Создателя , подсаженный в тело человека - … это не меняет сути , которая заключается в том, что каждое индивидуальное сознание непосредственно воспринимает только изменения в своем индивидуальном сознании , то есть воспринимает только свое бытие…и  только. Все остальное оно познает с помощью абстрактных построений и иллюзорных, т.е. относительных суждений, также принадлежащих сознанию и изменяющих его.   Нет необходимости  в абстрактных понятиях Хайдеггера, к примеру , Dasein – надо воспринимать как ваше индивидуальное сознание; воля к жизни по Шопенгауэру и  волю к власти по Ницше –  как инерцию механизмов эволюции  сознания, которое и возникло ( скорее всего) как механизм выживания, обеспечивающий эффективное самосохранение  носителю « мозга».     Вы спросите:  в чем тогда сущность и отличие восприятия вами вашего бытия от всего остального? А  попробуйте почувствовать что-либо кроме вашего бытия… вы ничего кроме него и не воспринимаете,… в этом и сущность вашего восприятия и вашего сознания. Реальным для сознания является только его бытие. Этого  утверждения    необходимо и достаточно для понимания процессов познания и места человека в этих процессах.  Любая философская система  должна быть руководством (пользователя) к бытию, приносить конкретную пользу для самосохранения сознания в ЕГО бытии. Она может быть основана на отдельных существенных фрагментах  философских представлений, а не охватывать всю массу накопленной информации и излишних абстракций. Что нам дает понимание того, что индивидуальное бытие и эволюция сознания – превыше всего для субъекта?  Во - первых, по определению , из этого следует  необходимость обеспечить продолжение этой эволюции до «вечности». Во-вторых, очевидно, что если это и  возможно , то только с использованием интеллектуальных достижений цивилизации в будущем (если исключить абстрактные, сомнительные модели о Создателе и «вечной жизни»). Это означает , что для субъекта одинаково ценны и его бытие , и бытие ему подобных носителей сознания, и существование всего человечества в целом. В этом основа для системы Этики цивилизации и нравственная основа для смысла жизни субъекта.  Вывод: Аксиома об относительности знаний и недостижимости абсолютной истины,  в сочетании с тезисом, доктриной  о том,  что сознание воспринимает все существующее не иначе как  через свое же бытие , позволяет утверждать , что вечное бытие значимее и превыше всего для индивидуального сознания. На этом и строится Этика Человека Единого, трансформирующая Эго – человека в альтруизм ради всего человечества.

 

О СОЗНАНИИ

Для многих в размышлениях « о сознании, бытии и нравственности», камнем преткновения становиться понятие – сознание. Мышление вновь и вновь требует уточнения этого понятия. Давайте попробуем «растереть его в пыль». На английском, к примеру,  сознание звучит как: consciousness, на эстонском – teadvus и т.д. Эти звуки вряд ли вызовут у вас осмысленную реакцию или более глубокое понимание.  Углубляясь словами в понятие «сознание» на русском, вы пытаетесь «усилить» свое знание об этом явлении ради обмена информацией с себе подобными, на своем языке  т.е. для совместного со - знания. Связанные слова на русском: разум, ум, совесть, рассудок, мысль, психика, дух, рацио, самосознание, осознание, восприятие, понимание, ощущение,  разумение, осмысление,  постижение,  отражение ,уяснение, …А подразумеваем мы говоря о сознании: личность, Я, эго, субъект, индивидуальность и т.п. Слова – примитивный и ограниченный инструмент для передачи чувств , эмоций , ощущений. Не сможете вы ими полноценно передать другому человеку восприятие  своего личного  бытия, заключающееся в суждении : « Я есть». Сознание в отличии от мышления оперирует кроме слов еще и чувствами, эмоциями, образами, ощущениями. Почувствовать свое сознание без слов – это то, к чему призывают буддисты, предлагая погрузиться в нирвану. При этом вы можете «ощущать» свое бытие, т.е. бытие своего сознания,  без его  осмысления, без сопровождения этого процесса мыслями. Возможно когда - нибудь у Человека появится и «шестое чувство», которое позволит оперировать и обмениваться информацией напрямую, объединяя возможности мысленного, чувственного и эмоционального обмена, но пока , сознание – является главным и самым важным инструментом в освоении действительности и во взаимодействии между людьми. Почему сознание (дух) , а не тело ? К примеру, летчик Маресьв, оставшись без ног, продолжил летать и выполнять важнейшую для его личности  задачу, поставленную перед ним его сознанием. Ясно, что ради выполнения этой задачи, он расстался бы и с телом в целом. Сознание – самый важный элемент нашего «Я», способный прекратить свое бытие ради поставленных целей. Зрелое сознание – определяет бытие, и если сознание не введено в заблуждение ложными , иллюзорными представлениями и идеями, то главная его задача и мотив существования  – самосохранении своего бытия, с целью развития, своей эволюции и трансформации, которые в свою очередь направлены на освоение окружающей действительности ради обеспечение своего бытия. Дракон кусает себя за хвост, в этом суть самоидентификации, само - отождествления, само - референции сознания. Вот это ощущение, восприятие процесса бытия своего сознания, а не словесное выражение этого процесса  – и есть самое важное в понимании слова -  «сознание».  Отталкиваясь от этого ощущения – «Я есть»  и понимания сути сознания, мы неминуемо придем к необходимости продолжения его эволюции до бесконечности, до «вечной жизни». А через невозможность ее осуществления в одиночку, одной личностью, к необходимости воскрешения всех ранее живших. Это станет – величайшей нравственной и интеллектуальной целью  для каждого и цивилизации в целом.